本质纲要

该书前三章围绕着红学史上争论最热烈的三大问题加以重新谛视和考据，全面深入梳理干系征询史，通过对曹家史料、《石头记》早期手本、脂批畸批、《懋斋诗抄》等原始文件的重新磨练，对干系旧说加以辨析或作进一步论证。提议：

一、曹雪芹的卒年应为甲申春（1764年头），其生年仍无法细目，但他离开金陵时应该依然十岁傍边。

二、在不欺诈被指伪造的靖藏本批语的情况下，仍可诠释脂砚斋和畸笏叟极可能是两东说念主，而非一东说念主；当今来看，脂砚斋是曹颙遗腹子曹天助、畸笏叟是曹雪芹之父曹頫的说法如故最有劝服力的。

三、《红楼梦》中固然包含作者的自传因素，但仍应以造谣因素为主，其中来自《》等前代演义的素材数目甚夥。

该书后七章则勤快于演义主题念念想与创作艺术的征询，精采聚会演义文本，就其开篇艺术构念念、饮食文化、季世论、孤立感、反异化念念想以及《红楼梦》为何“说不尽”等问题进行了琢磨。

该书从百年红学史的反念念与辨析动身，试图厘清老问题，提议新不雅点，以期将举步维艰的红学征询上前鼓吹一小步。

目 录

小序

第一章 曹雪芹生卒年再磨练

第一节 卒年论战的各家不雅点过甚论证

第二节 对曹雪芹卒年与生年的重新推断

第二章 脂砚斋与畸笏叟

第一节 脂畸二东说念主说与一东说念主说之重审

——莫得靖批咱们能否诠释脂畸二东说念主说

第二节 对脂畸二东说念主说的进一步论证

第三节 脂砚斋和畸笏叟身份征询的转头与再念念考

第三章 自叙外传与《红楼梦》的创作性质

第一节 胡适、俞平伯、周汝昌等东说念主的不雅点：自叙传或自叙传的演义

第二节 吴世昌、赵冈、李希凡、皮述民、余英时与张爱玲等东说念主对自外传的反驳

第三节 对演义中家史与自传因素的重新评估

第四节 对《红楼梦》中非作者教育因素的臆测

第五节 教育的叠加与重构：艺术形象矛盾复杂性的成因

附录 《红楼梦》模仿《金瓶梅》实例举隅

第四章 神奇的来历：《石头记》“成书故事”的一脉相传

第一节 绪言：《石头记》与“石头上的故事”

第二节 神奇的来历：“成书故事”的文化与文体渊源

第三节 神奇的来历：《石头记》之后的余音

第四节 “神奇的来历”的文化、文体与好意思学意念念

第五章 东说念主莫不饮食也，鲜能知味也：《红楼》饮食的文化与念念想意蕴

第一节 《红楼梦》饮食描述巧合

第二节 物资文化层面上的《红楼》饮食

第三节 从物资高潮到精神：《红楼》饮食的文化、文体与哲理意蕴

第六章 历史退化论、季世论与《红楼梦》中的季世图景

第一节 历史退化论与季世论念念想的渊源

第二节 明清演义对退化论与季世论的抒发

第三节 《红楼梦》中的眷属退化与季世图景

第四节 《红楼梦》中退化论与季世论的现实配景

第七章 晓风残月忆红楼：惜春作画的文体功能与主题内涵

第一节 “大不雅园行乐图”确凿立过甚结构功能

第二节 惜春作画、大不雅园图与惜春其东说念主

第三节 “大不雅园行乐图”的主题内涵与心计意念念

第四节 “大不雅园行乐图”结构意念念与艺术渊源

第八章 赤条条往复无惦念：《红楼梦》中的孤立感

第一节 作者的孤立感

第二节 贾宝玉的孤立感

第三节 林黛玉的孤立感

第四节 其他东说念主的孤立感

第九章 莫失莫忘、不离不弃：释“反认外乡是老家”

第一节 中国文体史上的“老家”“外乡”过甚含义的演变

第二节 老子、禅宗、心学念念想与“老家”的形而上学意念念

第三节 《红楼梦》中“外乡”与“老家”的主题意念念

第十章 “今古未有之一东说念主”：贾宝玉的本性过甚心计

第一节 “正邪两赋”：小儿与痴东说念主

第二节 宝黛之爱：不朽的真情

余论 《红楼梦》为什么说不尽？

附录

读《红楼梦》笔记（六则）

经典不行粉饰，以《红楼梦》不雅生命形而上学（访谈）

跋文

后 记

这本小书的问世要算是一个不测。我原来在写一册对于《儒林外史》的书，依然完成了一半了，还有一册对于明清长篇演义征询的书稿，也整理了快要一半，却齐被半说念杀出的《红楼梦》给截断了。

《红楼梦》天然是我爱重的一部伟大之作，曹雪芹亦然我所留意的伟大作者，他们齐留住了那么多深邃之谜，每一个齐对我充满了无限的诱惑。但我总满怀彷徨，恐怕我方太驽钝，会猜错那些艺术和东说念主生的答案。

仿佛是幸运的安排，我个东说念主生存的轨迹绕来绕去，却跟过去的作者在空间上愈发地类似到了全部。从燕园搬到蔚秀园，又从蔚秀园搬到了大有庄西面的燕秀园。这些方位，曹雪芹的祖父曹寅和曹雪芹我方齐曾留住过他们的踪迹。曹雪芹搬出北京城之后，先后在蓝靛厂、大有庄、白家疃和西山眼下住过一些技能。

当我穿过大有庄的那些街区，或迟疑于西山坎坷的小路上时，总忍不住会要去想：曹雪芹过去曾踩过哪一派地盘？走过哪一条说念路？他曾站在哪一块石头上瞭望过山下的平原？我曾有幸踏到过他那已被技能的土壤深掩的脚印吗？

这些念头仿佛一说念魔咒，一个梦魇，把我深深地诱惑了。原来酣醉于文本的我，居然对那些考据作者身世的笔墨发生了很深的趣味。那些复杂的争论更像一张妖魅的密网，把我紧紧地缠住，想要脱身而不得了。

《红楼梦》未完，被东说念主视为世间的憾事，些许东说念主，包括我我方，齐逸想着有朝一日，能谢寰球某一处藏书楼或藏书楼尘封的边缘，找到那些迷失的书页，哪怕仅仅零篇碎简，或只言片语，也齐是无比独特的。

书的残败，天然是遗憾的，而曹雪芹东说念主生的残败，不也相同令东说念主感到遗憾吗？这样伟大的一位文体天才，这寰球为他留住的陈迹居然如斯独特，少到了令东说念主不行念念议的地步。

当我反复阅读有限的文件，想从字里行间再找到哪怕一点丝足够的含义时，我深化了红学家们那难以阻截的过度诠释的冲动。也不由得对作者过去的亲东说念主和一又友，脂砚斋、畸笏叟、敦敏、敦诚、张宜泉这些东说念主，产生了很深的不悦。他们留住的笔墨其实也不算少了，却莫得东说念主哪怕是为他写下一篇小传。倒是也有几首诗题赠他，悲悼他，本质却又那么混沌而独特。

《红楼梦》和曹雪芹，真的是留住了太多的谜，太多的遗憾！而红学史，也相同如斯，纠缠，惝恍，迷乱，疑点丛生。

为了破解答案，许多东说念主踏上了探索之路，有的参预了支路和邪路，有的东说念主则遭遇了断崖，不得束缚驻了脚步。

而阿谁已然残败的《梦》，是最精深的一个迷宫，多量的暗径，杂草和藤蔓，通向的不啻是断崖，可能亦然一个幻觉。

我犹疑着，踏出了第一步，或只为重温前东说念主的煎熬、跋涉和迷失。

我深知，莫得青埂峰和石兄，以至也莫得答案。

终末，感谢北大汉文系和方李邦琴北京大学东说念主文体科文库出书基金对这本小书的资助，也感谢责编徐迈女士为之付出的劳苦。

这些浅显神圣的笔墨，也未必有些许意念念，就算是向曹雪芹、向《红楼梦》以及向多量的红学前辈抒发的一份浅显的敬意吧。

2024年1月9日于北大燕秀园寓所

作者简介

李鹏飞，1972年生。文体博士，北京大学汉文系征询员、长聘副栽植。长久从事中国古代演义征询。出书《唐代非写实演义之类型征询》、《古代演义征询十大问题》（合著）、《志怪与传奇》《长安回望：汉唐文言演义考论》等文章或论文集。在《文体遗产》《国粹征询》等刊物发表学术论文八十余篇。曾获“中国《儒林外史》学会优秀论文奖”、第二届“冯其庸红学学术提名奖”（2022）等奖励。

堤防：

[1] 见《红楼梦学刊》1993年第一辑。收入吕启祥：《〈红楼梦〉校读文存》，北京期间华晓谕局2016年版，第252页。

[2] 见《红楼梦学刊》1997年增刊。收入吕启祥：《〈红楼梦〉校读文存》，第287页。

[3] 见吕启祥：《东说念主生之谜和超验之好意思——体悟〈红楼梦〉》，载《红楼梦学刊》1997年增刊。收入《〈红楼梦〉校读文存》，第292、296、297页。

[4] 见王蒙：《双飞翼》，第308—313、317、318页。

[5] 见王蒙：《双飞翼》，第130、142页。

[6] 见胡益民等东说念主译：《中国古典演义导论》第七章《红楼梦》，安徽文艺出书社1988年版，第321页。

[7] 见刘小枫：《转圜与放荡》（矫正本）之“三 走出劫难的寰球与复返恶的山地”，上海三联书店2001年版。

[8] 见刘再复：《〈红楼梦〉的存在论阅读——在上海藏书楼的演讲》，收入《贾宝玉论》一书，第103页。