所谓“十九年七闰法”，其实一种阴阳合历，指每十九个阴积年中加入七个闰月，就基本等于19个总结年，如斯就不错长入太阳历和阴历。以今天的天文与数学知道来看，“十九年七闰法”不算什么app下载，但在古代却是一次首要冲破。

其中，阴历等于只磋商月亮圆缺，圆缺12次为一年，即354天或355天；阳历只磋商总结年（太阳相连两次通过春分点的时辰远离，1总结年为365.2422日），不磋商月相变化，平年365天，闰年366天，每四年一闰。如今，国外上时常使用阳历，中国还使用属于阴阳历的农历。

问题在于：西方以为巴比伦东说念主与古希腊东说念主先后通过天体裁不雅测和想象得知十九年七闰，那么中国如何得知“十九年七闰”的呢？对此，中国汗青记录的得知经过，与西方的大不不异。

启航点，中国古东说念主如何测算总结年？

阴历笔据月亮变化而来，莫得什么不雅测难度，但阴历一年唯有354天或355天，十年就进出浮松111天，根柢无法引导农业。因此，对中国这么四季分明的农耕社会来说，必须要有阳历。那么，中国古东说念主如何测出总结年长度呢？

其实，领先使用的目的相比简单，但也相比有用，等于立表测影，通过正午日影长度判断，启航点知说念的是“二分二至”。河南西水坡功绩龙虎大墓，距今6500年，其中已有“分至四神”，证明其时应该已有一年365天的知道。

虽然，汗青上说帝尧时测算出一年365.25天（西汉四分历的年长亦然如斯），真假不知，但一年进出0.25天，终年累月弱点变大，对农业坐褥影响很大，当然就会引起防护。或，后东说念编缉据天象测算出一年365.25天，然后将之推到帝尧头上。

与中国不同，传奇古埃及东说念主发现每年尼罗河泛滥前，天狼星会与太阳一同腾飞，然后就发现一个总结年约为365.25天。获取一年365天不错表示，但精准“看”出后头的0.25天，笔者着实难以念念象。在这个问题上，巴比伦、古希腊都让东说念主不明，其中巴比伦是算出比中国还精准的总结年长度，究竟怎么算出来的不知说念，中国事实测出来的。

其次，中国如何发现“十九年七闰”？

日常来说，不祥搞知道总结年长度，基本不错引导农时了，但月亮对古东说念主兴趣超卓，况兼月相也利于计时，于是才有阴阳合历需求。

笔据史记记录，早在神农时期，古东说念主一经意志到日月启动之间的互相关系，关联词没能掌持，直到黄帝时期才掌持。

《史记·孝武本纪》记录：“都东说念主公孙卿曰‘本年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等’。”西汉期间，公孙卿发现“朔旦冬至”周期“与黄帝时等”，即19个总结年为一个“朔旦冬至”再次出现的周期，中国古称此周期为一章。

更为进犯的是，黄帝是“迎日推筴”，然后“凡二十推，三百八十年”，即黄帝不雅测记录了20次，历经380年才全都细咫尺阴阳合历的一个完好意思周期。其实，在立表测影测年时，需要天气合作，莫得阳光就没法不雅测，因此念念要在实测中阐明“十九年七闰”，本色需要的不雅测时辰可能更长。

虽然，黄帝坚信不成能活380年，但史料反应的是古东说念主永久对日月启动的不雅测与记录，由此才会发现“十九年七闰”。文件记录，先秦时期有不少天文世家，累积了大都不雅测尊府。同期当代考古标明，中国古代天文不雅测果然是永久的、相连的。

也等于说，在永久天文不雅测中，中国发现了“十九年七闰”。历法是一门科学，具有按次渐进的逻辑关系，需要永久不雅测与累积，中国古代天文合适光显这一逻辑关系。

搞知道中国“十九年七闰”的发现经过，再去看西方的，就会发现其中着实过于“神奇”，也很让东说念主不明。

启航点，巴比伦东说念主通过不雅测，发现月亮周期与季节更迭的不一致，然后测算出总结年长度（不知说念用什么不雅测，如何想象的），接着就发现了“十九年七闰”。

其中，阴历阳历进出11天，而季节更迭未必并不光显，比如立春之后11天依然很冷，立冬之后11天依然很暖，那么巴比伦东说念主如何知说念季节更迭与月亮周期不一致？搞不清总结年长度，如何知说念“十九年七闰”？

其次，2400年前，希腊天体裁家默冬，通过不雅察月亮和太阳的绽开周期，发现19个总结年的时辰长度和235个朔望月险些不异，因此建议了19年7闰的置闰步伐，后被称为“默冬章”。

传奇，古希腊通过古埃及知说念总结年长度，这少许暂且不谈，但默冬一世有限，且还受制于天气影响，有些天象一年唯有一次，那么能完好意思不雅测几个19年的天象？若是只不雅测到一两次，如何能阐明“十九年七闰”？

总之，无论巴比伦，如故古希腊，对“十九年七闰”似乎信手拈来，片晌不雅测就能细目，毫无累积可言，毫无难度可言，与中国记录的最少实测20次才阐明全都不同。那么，这是信得过的功绩，如故造谣的功绩？